Joffre Dumazedier (1915-2002), pédagogue visionnaire et engagé

Joffre Dumazedier était cet instructeur de l’école d’Uriage qui a apporté une contribution décisive à la pédagogie. Il contribuera à fonder une association d’éducation populaire « Peuple et culture » et posera les bases de l’entrainement mental tout à la fois méthode pédagogique, approche citoyenne et manifeste pour l’émancipation des individus par une formation intellectuelle pratique, logique, dialectique et éthique.

C’est l’un des pionniers francophones de l’autoformation mais aussi un penseur des écrans et de la civilisation des loisirs. Un humaniste et un résistant dont l’exemple résonne encore jusqu’à aujourd’hui.

Instructeur à l’école d’Uriage

C’est à Uriage puis dans le maquis du Vercors que Joffre Dumazedier consolidera son engagement. Alors que la France avait subi de nombreuses défaites militaires, le maréchal Pétain imagine construire une école pour doter le pays des chefs qui avaient fait défaut pendant la guerre.

Sous la direction de Pierre Dunoyer de Segonzac, un officier de marine, l’école est installée à Uriage. Elle devait fournir un nouveau cadre d’action et de pensée. Dumazedier et d’autres sont chargés de bâtir des programmes éducatifs pour contribuer à cette vision. Mais assez vite le projet du gouvernement de Pétain tourne à la collaboration. L’école est fermée en 1942.

Dumazedier prend alors le maquis avec d’autres instructeurs. Ils peaufineront des méthodes éducatives au service de la résistance dans le maquis des Glières afin qu’ouvriers, paysans, cadres techniciens, catholiques, communistes, patriotes de toutes obédiences puissent se comprendre et co-élaborer les actions de résistance ensemble. C’est le début de l’entrainement mental, empruntant au sport l’idée d’une acquisition et d’étapes progressives pour avancer dans la construction de la pensée et la résolution de problèmes.

Inventeur de l’entrainement mental

« L’Entraînement Mental est une méthode d’appréhension de situations complexes pour des prises de décisions, qui montre tout son intérêt dans un monde contemporain qui se complexifie de plus en plus » (Peuple et culture).

Cette méthode socio-pédagogique d'éducation populaire combine des dimensions éthiques, logiques et dialectiques. Elle se compose de nombreuses approches, pratiques et de mises en situation dont l’enjeu est tout autant d’apprendre à raisonner que de construire une posture d’engagement face aux problèmes de la société.

Le cercle d’études est un des outils utilisés. Cet outil renvoie à l’ambition de Condorcet qui pose « l’art de s’instruire soi-même » comme visée démocratique. C’est une démarche d’éducation permanente et de formation générale qui vient soutenir les militants associatifs ou d’éducation populaire. Mais l’entraînement mental dépasse amplement les cercles d’études intégrant aussi des cercles de lecture, des club-audiovisuel et une variété d’exercices d’entrainement à la pensée critique

Fondateur de l’association Peuple et Culture

Peuple et culture participe d’un mouvement plus large dénommé « Éducation Populaire », ce mouvement s’engage dans une voie proche des situations et des personnes à l’instar de « l’éducation nationale » centrée sur des contenus et des programmes.

Cette forme alternative d’éducation complète l’effort éducatif pour ceux qui souffrent de la forme scolaire et de ses passages obligés (épreuves, sélection, compétition, classement, diplomation). L’éducation populaire cherche à s’ancrer dans le réel des acteurs de terrains pour aller au-delà de la seule compréhension de la réalité et tendre vers sa transformation pour une équité sociale et économique. Le travail culturel apparaît essentiel dans un positionnement de l’acte éducatif qui habilite l’individu à bâtir un univers à partager plutôt qu’il ne le limite à recevoir des connaissances et des signes culturels préconstruits. En ce sens Peuple et Culture favorise l’émancipation et l’autoformation des individus.

Pionnier de l’autoformation

Joffre Dumazedier caractérisera le « sujet social apprenant ». Aujourd’hui le terme apprenant est couramment utilisé avec l’idée d’une provenance de l’anglais du « learner », alors même que les attitudes et postures prises en référence dans les pédagogies de l’action et du projet en France s’inscrivent plutôt dans une tradition de l’autodidaxie européenne, pour ne pas dire française.

Les apprentissages informels de cette figure autodidacte puisent avant tout dans le social, parfois même dans les racines des socialistes utopiques du XIXéme siècle. Pas d’autodidacte sans collectif comme l’a montré entre autre Gaston Pineau avec la biographie d’une militante québécoise ou encore Pascal Cyrot avec l’étude des savoir-faire des musiciens amateurs ou ceux des proxénètes !! Joffre Dumazedier est précurseur de l’idée aujourd’hui couramment ressassée de « l’individu au centre de la formation ». Cependant, la réduction de l’expression « sujet social apprenant » à apprenant appauvrit la portée sociale de l’apprentissage telle que conçue par Joffre Dumazedier dont le souci constant, héritage de la guerre, est le vivre ensemble. Il serait plus juste de dire que Joffre Dumazedier d’intéresse à un « apprendre ensemble » comme moyen de constituer les liens vitaux dont une société a besoin pour se développer harmonieusement. Cet « apprendre ensemble » déborde les cadres de toutes les institutions et s’inscrit dans une variété de temps dont celui des loisirs.

Sociologue des loisirs

Après la guerre, Joffre Dumazedier s’intéresse très vite aux médias naissant et aux écrans et plus largement, au monde du temps libre. C’est en effet à ce moment que la conscience de temps libérés dont l’usage est à choisir soi-même grandit et que la bascule entre la part entre le temps de travail et le temps de loisir opère. Il sera connu comme sociologue des loisirs de 1962 à 1990, on lui doit de nombreux ouvrages dont «Vers une civilisation du loisir ?» (1962), «Télévision et éducation populaire» (1975), «Le Loisir et la Ville» (1976), «La Révolution culturelle du temps libre» (1990). Ces ouvrages, réflexions et pratiques de lecture, critique de la presse et des médias animeront les acteurs de l’éducation populaire. Ils posent des questions toujours d’actualité avec la démultiplication des robots et des intelligences artificielles qui grignotent le temps de travail et augmentent encore les plages de temps libérés.

Apprendre librement, pour le bénéfice de tous

Joffre Dumazedier mérite d’être classé dans la catégorie des praticiens réflexifs. Son enseignement est tout d’engagement dans la société, tant d’un point de vue pratique, il s’est engagé dans la résistance et a créé un mouvement et une méthode. Son apport est autant pratique qu’intellectuel, car il a réfléchi et contribué aux questions de son époque.

C’est une personnalité inspirante qui a concilié de hautes valeurs humanistes et des réalisations concrètes. Son apport pour la question de l’autodidaxie et de l’autoformation bénéficie encore à tous ceux qui s’interrogent sur la question de savoir comment embarquer tels apprenants dans un dispositif en ligne ou non, ou comment favoriser un apprentissage libre, informel, autodirigé au bénéfice de toute la communauté. Monsieur Joffre Dumazedier merci.

Souces

Wikipédia Joffre Dumazedier https://fr.wikipedia.org/wiki/Joffre_Dumazedier

Peuple et culture - Entraînement mental http://www.peuple-et-culture.org/spip.php?mot20

Vidéo Entrainement mental https://www.youtube.com/watch?v=Gwol3iiurG8

Meirieu Patrimoine Dumazedier https://www.meirieu.com/PATRIMOINE/JOFFRE_DUMAZEDIER.pdf

Entrainement mental http://www.entrainement-mental.info/

Bernard Comte, Une utopie combattante: l'Ecole des Cadres d' Uriage 1940-1942 - Fayard 1991
https://www.decitre.fr/livre-pod/une-utopie-combattante-9782213027883.html

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